« وقيل : بل » المراد « معاني الأحكام » الشرعية : حلال وحرام ، ومحكم ومتشابه ، ومثل ، وإنشاء وخبر . وقيل : ناسخ ومنسوخ ، وعام وخاص ، ومجمل ومبيّن ، ومفسّر وقيل : غير ذلك . « وقيل : ليس المراد » بالسبعة الأحرف العدد حقيقة « بل المراد بها السّعة والتيسير » على القارئ فكأنّه قيل : أنزل موسّعا ميسّرا على القارئ يقرؤه بلغات كثيرة لأنه قد لا يقصد بالعدد حقيقته كما في قوله تعالى : إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً « 1 » . وقول الشاعر : لأصبحنّ العاص وابن العاصي * سبعين ضعفا عاقدي النّواصي « والظاهر » من هذه الأقوال هو « الأول لأنّ اللغة العربية تسمّى حرفا » في لغة العرب . ( فائدة ) قال في الفصول : ومعرفة قدر الآية ومحلها توقيف . قال الأسيوطي في الإتقان : الإجماع والنصوص المترادفة على أن ترتيب الآيات توقيفي لا شبهة في ذلك . قال : وأما معرفة قدر الآية فقال بعضهم : الصحيح أن الآية إنما تعلم بتوقيف من الشارع كمعرفة السورة . وقال الزمخشري : الآيات علم توقيفي لا مجال للقياس فيه . قال الأسيوطي : وأما ترتيب السور فجمهور العلماء على أنه اجتهاد . قال ابن فارس : جمع القرآن على ضربين : أحدهما : تأليف السور كتقديم السبع الطوال وتعقيبها بالمئين فهذا هو

--> ( 1 ) التوبة ( 80 ) .